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內容簡介
解析巴菲特投資生涯
歷史上只有一個億萬富翁，他完全透過精明投資，累積財富——那就是華倫．巴菲特。
雖然目前市面上有很多書籍記載巴菲特的故事，或是說明其投資方法，但是仍然沒有任何專書深入分析巴菲特所採用的價值投資方法--如何選股，觀察哪些條件，如何篩選買進訊號等等。而且當股市重挫之際，很多投資人試著回過頭來嘗試在哲學層面上尋找新啟示，就這方面而言，沒有人比巴菲特更適合扮演導師的角色。
《掌握巴菲特選股絕技》--不僅說明投資人應如何採用巴菲特的方法，藉以尋找一些能夠穩定獲利的股價，而且不需理會股票市場的整體情況。此外，書中亦解析對巴菲特影響最深的班哲明．葛拉罕的投資理念，使讀者從一本書了解兩位大師的投資方法。
作者提摩西．維克長久以來都是價值投資方法的信徒與專業分析師，他在書中更提供了：
- 完整的價值投資工具與資訊。
- 當今最熱門科技類股的價值評估方法。
- 深入討論巴菲特的風險╱報酬評估架構。
本書特色：
- 雖然目前市面上有很多記載巴菲特傳奇的書籍，但都未深入分析他的價值投資方法，本書正是彌補不足之處。
- 提供完整價值投資工具與資訊，更深入討論巴菲特的風險/報酬評估架構。
- 說明投資人如何採用巴菲特的方法，藉以尋找能穩定獲利的股票，並且舉出巴菲特實際對目前股市操盤方式。
- 掌握財富不難，巴菲特即是從最小的地方開始，逐步踏實，成為近代富豪。
作者簡介
提摩西．維克(Timothy Vick)
長久以來都是價值投資方法的信徒與專業分析師。亦曾在CNBC和CNN擔任股市分析工作。其著作常見於《The New York Times》《The Wall Street Journal》《The Washington Post》《Barron’s》《Investor’s Business Daily》以及其他國際性刊物。
詳細資料
- ISBN：9574938212
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 350頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
（一）阮籍：魏晉風流名士的任性放縱像個孩子！ 說起魏晉風流名士的阮籍，你第一印象覺得他是一個什麼樣的人呢？ 是和不顧男女之別而去與嫂送別，去陌生人家為漂亮少女哭喪有關？ 是和酩酊大醉抗拒司馬昭的賜婚有關？ 是和青眼有加、禽獸不如、窮途之哭相關的成語有關？ 是不是感覺阮籍這個魏晉風流名士任性放縱的就像一個孩子？ 其實，阮籍作為魏晉的風流名士，他認為不為禮法所拘束，不受到任何約束和羈絆，才是真正的實現了率性而為，達到了當時玄學思想的境界，回歸自然，也就是真正的風流名士！其實阮籍作為風流名士，我想這些任性荒誕的行為並不是說他消極，他其實可以說是真正的勇士，就是因為他是勇士、君子，遵守著曹魏以「忠」治國的禮法，而不是司馬家提倡的以「孝」治國的禮法，所以，阮籍這個魏晉風流名士任性放縱的就像一個孩子。 ... 《晉書》阮籍傳記載： 阮籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。博覽群籍，尤好《莊》、《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡，惟族兄文業每嘆服之，以為勝己。由是咸共稱異。 從《晉書》和《世說新語任誕第二十三》可以看到，其實作為風流名士的阮籍是一個胸懷有志的美男子，他放蕩不羈、文思敏捷、博覽群書、性格沉穩、飲酒善吼、琴藝很高。他的這種行為其實在魏晉風度中是一種風尚，也是一種時尚，他用自己的方式在詮釋著什麼是老莊思想，什麼是玄學！這種怪異的行為是因為他看清了什麼是君子，什麼是小人之後，在用任性的行為對抗著他不認可的禮法！ 我想此刻，阮籍的內心是痛苦的，他的理想抱負不能在曹魏實現，可是他又不能茍且地在司馬家的手下討生活，所以在用這種荒誕的行為對抗禮教！ ... 《世說新語任誕第二十三》記載： 阮籍嫂嘗還家，籍見與別，或譏之。籍曰：「禮豈為我輩設也？」 文本意思是說，阮籍的嫂子有天要回娘家去，阮籍特意跑過去與嫂子道別，這個時候有人就來責怪阮籍了，說是阮籍不遵守宗法禮制，因為按照當時的禮制，叔嫂是不能通問的，可是阮籍卻跑過去和自己的嫂子道別，這不就是不遵守禮法嘛！可是作為風流名士的阮籍，他是一般人嗎？他不是啊，他是放浪形骸、不顧宗法禮制的阮籍啊，所以他回答就說「禮法難道是為我訂製的？」他用這樣的一句話去懟別人，可想而知他的率性而為的底氣在哪裡！是因為他代表了天下學子的風骨，司馬家也要發怵，也要掂量呢。他用蔑視封建禮法的手段表明自己的立場，而糊塗的世人又怎能真正地理解魏晉風流呢？ ... 《世說新語任誕第二十三》記載： 阮公鄰家婦，有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察，終無他意。 本文意思是說，阮籍家的鄰居有一名婦人，她特別的漂亮，擺了個酒攤子在買酒。阮籍和他的朋友王戎、安豐候經常光顧美婦的酒攤子，有一天，阮籍喝醉了，就睡在了酒攤老闆娘的身側。她的丈夫就感覺特別的懷疑，因此等待機會去暗暗觀察，觀察了好一會兒，發現阮籍自始至終根本就沒有任何越軌的行為。 我想阮籍雖然好色，但是他不亂來，而且這種好色我想應該是那種看見了美的事物想去觀賞一下，並不是為了占有。他這種經常和美少婦套近乎的行為，借著喝酒的幌子，其實真的可以說是做到了色而不淫。也可以說他是真的君子，他用自己內心的一套行為準則約束自己，難道遵守掌權者制定的禮法就一定是君子了？而阮籍這種看似放浪形骸的行為就是為封建禮法所不容的？看似不清醒，其實他比誰都清醒！因為他是名士，他有自己的信仰！ ... 《晉書•阮籍傳》記載： 兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，逕往哭之，盡哀而還。 本文的意思是說有一名當兵的人，他有一個女兒，長的特別漂亮，而且還特別有才華，但是卻天妒紅顏，還沒有嫁人就去世了。阮籍其實並不認識這個早逝少女的父親和哥哥，但是阮籍聽說了這件事之後，他直接去這家進行弔唁，而且哭的呼天搶地，有多悲傷就哭的多悲傷，哭喪結束後才返回家。《晉書》的作者房玄齡是這麼評價這件事的：「其外坦蕩而內淳至，皆此類也。」 就算再怎麼坦蕩內淳，也不可能莫名其妙地去給不認識的人家去哭喪吧？似乎這種感覺太過於荒唐了！荒唐嗎？不！如果荒唐的話，那麼他就不是阮籍了。 那麼阮籍為什麼要去對兵家女哭喪呢？有沒有特殊的內涵呢？ 當然有！ 有兩個原因，一個是年輕貌美有才華，另一個是未嫁而亡。這兩個原因是缺一不可的，如果說兵家之女是一個貌美如花卻已經嫁做人婦的少婦，或者說是兵家之女是一個才貌都特別普通而沒有嫁人的少女，阮籍還會去哭喪嗎？當然不會！這種看似荒唐的行為，其實才是真正的真情流露。他借著哭喪兵家之女的行為，其實是在哭他自己。因為兵家女有才還貌美，可是卻沒有等待識別她美麗的丈夫，就已經紅顏逝去，香消玉殞。這恰恰暗含了阮籍他本人就是有才華有外貌的德才兼備的君子，可是卻等不來識別明珠的有為君主，去忠君報國！ 這才是他哭的原因。 阮籍哭兵家女早逝，其實也有暗嘆人生苦短的意思，阮籍覺得他還沒有許身報國，還沒有實現自己人生的理想抱負，卻在浪費著青春韶華，虛度光陰！阮籍自然是因為感同身受，更因為是冷暖自知，所以才哭得這麼的傷心悲痛。這一哭，其實也證明了他標榜的「借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘」，也用自己荒誕不經的行為為司馬家以及世人表明了自己的態度，也加深了世人對阮籍不拘禮法、放浪形骸的印象。 ... 以前讀《世說新語》和了解與阮籍相關的典故的時候，對阮籍的這一行為很是不理解，對於著名名家所說的魏晉風度也是一知半解，也可以說是盲目跟風，大家說什麼就是什麼。可是隨著年齡的增長，再去讀《世說新語》和了解與阮籍相關的典故才發現，這是在那個特殊的時代，在那個兵荒馬亂，充滿殺氣的時代，失意的文人用真正的禮教維護著崩潰的禮教特有的一種行為，值得敬佩！ 阮籍是真正的君子，他坦蕩正義，胸懷壯志。可是面對當時的司馬家統治者，他無法讓自己內心的高潔與時下烏煙瘴氣的社會所共存，他用舉世皆醉我獨醒的行為與這個禮法崩潰的時代抗衡，而他任性放縱的像個孩子，也是自己對抗的一種手段而已！ 以上圖片均是參考書目。 （二）阮籍：魏晉風流名士的任性放縱像個孩子後期將會發布。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/oqz83xo.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010244859
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