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隨著心理學知識逐漸普及,將自己痛苦的原因指向父母的現象也越來越普遍。 孩子越來越多的人開始意識到成長環境會對一個人有著重要的影響,當父母的養育方式對孩子成長的意義越來越被了解時,一些早年的痛苦體驗又被重新喚醒,我們有時會傾向于把所有的責任推向父母: 都是他們的錯,所以我今天才這么痛苦。 是的,也許真的是他們不夠好,他們不曾給予我們很好的養育。但也許在他們的成長中,他們也不曾得到過。 我們沒有辦法要求一個乞丐為我們提供一座金庫,也許他們只能為我們提供一塊發了霉的面包,那雖是有“毒”的食物,但對于他們來說,也許已經是他們所能擁有的最好的了。 也許,在他們的成長中,吃到的有“毒”的東西更多,為了讓我們活下去,他們已經努力將“毒”性最小的東西給了我們。 而在我們需要看到父母的有限性的同時,同樣不能忽略的是: 每個孩子都有成長能量。 孩子并不是想象中那么脆弱,他們在自己的成長過程中,也承擔著非常重要的功能。當過于強調父母造成的影響,說“父母皆禍害”時,忽略的是孩子自己原本應該承擔的責任和創造自己生命狀態的能力。 一個孩子人格特質中信任的能力越強,將自己交付給母親的能力越強,Ta從母親那里吸收愛的能力、體驗安全的能力也就越強,從而積累的幫助Ta抵御傷害感能量也就越多,建立起對世界信任的可能就越大。而這部分信任的能力,有一部分來自孩子的天性,是父母無法給予的。 所以,父母對待我們的方式的確可以影響到我們今后對世界的解讀,但父母對待我們的方式,只是形成這些解讀的一部分原因,另外一部分,或更重要的部分,來自我們自己(投射與內攝的過程)。 當我們試圖將責任全部交給父母時,我們也必然要為父母不可能像我們希望的那樣完全滿足我們,而承受相應的失望,同時也會因我們自己沒有擔負起原本屬于我們自己的責任,而失去感受自己能力的機會,進而失去擔負起自己的責任后的心靈自由。 一方是父母的沒有能力,另一方是我們對他們的過高期待,這樣的一個落差,最終導致的,只能是我們自己的痛苦。 當然,如果把我們的痛苦全部歸咎于父母:要是父母當初對我好點,我現在的人生一定會好很多了!這比“改變自己”這件困難的事情,感覺上要容易得多,而且,如果錯都是別人的,那就不必承擔來自自己內部的罪疚感,感覺上也會輕松很多。在這個輕松的吸引下,我們會期待將所有的責任推向一個可以為我們負責的人,比如:父母。 同時,在我們在內心,還有另外一部分的運作:拒絕承認自己作為一個成年人已經擁有的能力,因為成年人的社會里,一切的獲得都是以付出為代價的,承認自己已經長大就意味著:為自己今后的生命全權負責,就要放棄希望自己不必做什么就可以被滿足的期望,就要失去嬰兒期曾被滿足過的,被好媽媽照顧的體驗,而失去這些體驗,是會讓我們感受到痛苦的。 我們期待自己可以一直停留在那個完全依賴父母照顧的小嬰兒,享受來自父母的細致照顧與關愛,當我們無法放棄做一個嬰兒的期待時,也就無法讓此時的自己真正進入一個成人的狀態,去感受我們早已有能力自己照顧自己。 當我們抱怨父母時,其實我們在努力爭取的,是能夠獲得來自父母的愛的體驗。但很多的時候,當我們感受到愛的匱乏時,并不是因為父母給予的少,而是因為我們自己吸收愛、感受愛的能力不足。這個能力的缺損,既有先天的因素,也有我們在人際關系中不安全經驗的積累。 當一個人發展出了愛的能力時,Ta所能感受到的愛與安全就會越來越豐富;當一個人將世界感覺為傷害自己的時,Ta無意識中創造的對自己的傷害會越來越多,這個過程如果用心理學術語來講還容易些,無非是投射、內攝、投射性認同,自己全程參與了自己內心那個父母形象的形成。 這些名詞每一個都是一個復雜的過程,如果描述起來需要花費很大的篇幅,如果大家有興趣,可以找一些相關書籍看一看,比如《心靈的面具》,或者David E. Scharff夫婦的書。而這個愛的能力,其中的一部分,就是: 有能力放棄對父母不現實的期待,接受他們的有限性。 承認他們真的沒有能力做到完全好,并且有能力吸收來自父母的好的體驗,這些好的體驗可以中和我們內心的傷害性感受,幫我們在內心中建立對他人的信任,從而使們有可能朝向健康的人格發展。 這件事情說起來容易,可是真的要實現,可能會花上好幾年的時間,會經歷過一段可以說是驚心動魄的成長過程。 當我們希望幫助自己生活得更好時,還需要有一個很重要的能力:現實感。就是有能力區分得出來:此時我所感受到的內容,到底是來自客觀現實,還是只是源于我自己對世界的理解。 這里面最大的難度是,每個人的感受都是真實的,這些感受會驅動我們判斷面前的這個人是好的還是壞的,但問題是,這些真實的感受,未必是基于對客觀現實的理解。 這說起來有點繞,現實感到底是個什么東西?舉個例子: 比如在咨詢室中,我們常常看到,當咨詢師沒有說話時,可能來訪者會感覺到自己被忽略,進而變得憤怒,對著咨詢師大聲說“你就是不喜歡我!”這時候,“你不喜歡我”是來訪者的一個內在現實,而客觀現實可能只是咨詢師這時候沒有理解兩個人之間發生了什么,所以也就沒有說話。此時的咨詢師就像是來訪者的父母,讓來訪者感覺受傷,但這個受傷的感覺并不是來自咨詢師要傷害他,而是來自來訪者“覺得”咨詢師在傷害他。 我們要努力搞明白的就是在所處背景之下的客觀現實到底是什么,當我們的內在現實與客觀現實越接近一致時(減少投射),我們自己的人格水平越趨于健康,應對能力也相對更高,生活也就會更加自由輕松。 而“父母皆禍害”這個感受,很多時候來自個體的一個內在現實,而不是一個客觀現實。 那么,在一個孩子的成長過程中,有可能會經歷什么呢?舉個栗子,當一個孩子很餓的時候,媽媽卻生了病,沒有辦法為孩子提供乳汁,媽媽也許會因此心疼和內疚得哭,但是還是沒有辦法把孩子喂飽,這是一個客觀現實。 對于那個嬰兒來講,尤其是非常小的嬰兒,Ta無法理解明明現在有一個充盈的乳房在面前,卻不能為自己提供乳汁,在Ta的內心世界可能的解釋是:那個有乳房的人不愛我,不肯給予我,這是孩子的內在現實。這對一個孩子來講,是非常具有傷害性的體驗,這個傷害有可能巨大到摧毀Ta對整個世界的信任。即使是成人之后,Ta也可能在人際間常常體驗到這樣的傷害感。 其實還原到最初的那個受傷的場景之中就會明白,不是媽媽不給,而是媽媽沒有能力給。只有當孩子接受了媽媽的沒有能力,Ta才可能與母親和解,當然那也是與自己和解,才能把自己從傷害感里解放出來。 所以,一個孩子的健康發展,孩子自己內部的處理功能與父母的養育方式同樣占有了很大的比例,這個處理功能用克萊因的觀點就是:生本能和死本能在一個孩子內心所占的比重,一個孩子在父母的幫助下,慢慢用生本能的部分中和了死本能的傷害感,Ta就能健康發展起來,而這部分的處理是在孩子內心以非常復雜的運作機制完成的,而這些內部的運作,真的不是來自父母的禍害。

 

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